从回归圣经原意 怀念故教宗方济各
■文／胡国桢神父


▲《愿祢受赞颂：照顾我们共同的家园》（Laudato si'）


▲给孩子一个什么样的世界？一起同心照顾我们共同的家园。



▲耶稣邀请我们不只向人传报福音，更向一切受造之物诉说他的爱与救恩。

每次使用教宗方济各颁布的《愿祢受赞颂：照顾我们共同的家园》通谕（Laudato si'）做默观祈祷时，都特别怀念年轻时，每天所念的文言文〈天主经〉。

尤其是这一句「尔旨承行於『地』，如於『天』焉。」可惜，现今我们每天念的白话文是「愿祢的旨意奉行在『人间』，如同在『天上』」。

其实，白话文的翻译，并没有把这句祷词原来的圣经意义，完全地表达出来。这句祷词的圣经原文在《圣玛窦福音》第6章第10节：「愿祢的国来临：愿祢的旨意承於地，如在天上一样。」（《思高圣经经译本》之译文）

教宗方济各给我们时代带来的最大贡献，就是藉《愿祢受赞颂》这篇通谕，向全体基督徒推荐、希望我们能善度「宇宙性灵修」。

梵二之前，西方教会的神学和灵修学观念，几乎全只以「人」为中心，好像天主创造的整个宇宙，都只是人类的附属物，都只是为了人类存在而存在的，所以，人类可以任意支配使用宇宙间的万物（包括滥用）。

耶稣基督复活所带来的救恩，也只是为了给人类享用而已，其实，这样的理念只是给旧约圣经《创世纪》第1章，做了不恰当的诠释而已，而且，还违背了耶稣升天前的嘱咐：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。」（谷16：15）耶稣不只希望我们向「全人类」传福音而已，而是要向「一切受造物」宣传福音。

其实，天主在创世之时，就已经将他的「神性」，深植於万有身内，成了宇宙间每个事物的DNA（基因）。这就是《圣若望福音》作者所强调的「圣言成了血肉，寄居在我们中间」（若1：14）的本意。

「圣言」从起初，就与天主在一起创造了宇宙间的万物：「万物是藉著他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。」（若1：3）而且，在这圣言内的「生命」（天主的神性，即存在於宇宙万物及我们身内的DNA），就是人的「光」（若1：4）「光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。」（若1：5）

其实，我们的肉眼是看不见「光」的，肉眼只能透过光，看见宇宙间的万物；换句话说，我们是可以看到万物身内的天主之「神性」，我们可以在宇宙万物身上看到天主，这就是「宇宙性灵修」的精要的义理，也就是《愿祢受赞颂》通谕的重要精神之所在。

「尔旨承行於『地』，如於『天』焉。」这里的「地」，指的是天主创世时创造出的整个「受造界」之总称，也就是我们今天所说的「整个宇宙」。这里的「天」，指的是天主「神性」所彰显的境界。

「天」与「地」之间，有所谓的上、下之分，是人类在发现「大地是个球体」之前的宇宙观。如今，我们已经知道：并非「地在下，天在上」，美国的天，确实是在我们台湾之地的下面。所以，「我们活在地下，天主的住所在天上」的说法，已经不合时代了。

总之，「尔旨承行於『地』，如於『天』焉」：这里的「地」，我们今天应该懂成天主所创造的「整个宇宙」（「人间」与「整个宇宙」相比，连九牛一毛都不如）；这里的「天」，我们今天应该懂成天主「神性」之所在。

天主的「神性」不只是存在於我们头顶的天上，而是在创世之时已经临在於整个受造界，成了宇宙间每个事物之内的DNA（基因），充满在我们生活的整个宇宙之中了。

我们可以在宇宙间的每个事物身上，看到天主的神性之爱；也可以向整个宇宙中的万物，表达出我们对天主之爱，这就是教宗方济各《愿祢受赞颂》通谕的基本精神所在。

在几个月前，有一次台北总教区钟安住总主教受邀，来到我们神学院的耶稣会团体，与我们一同用餐，餐后与我们聚谈。当时，有一位神父老师向钟总主教提建言，是否有可能把白话文〈天主经〉中的「愿祢的旨意奉行在『人间』，如同在『天上』」，改回「愿祢的旨意承行在『地』，如同在『天』」？

钟总主教的回应是，可先让这个议题在教会内讨论，如果大家都认为适当，主教团可以考虑。

本人期盼许久，却都还没看到有人把这样的议题提出。如今，值此趁悼念教宗方济各之时，心怀感恩他颁布《愿祢受赞颂》通谕的恩德之际，卑微地公开，仅以此文，向台湾地区主教团进言，此刻是该重新审视将白话文〈天主经〉的译文，使其更忠於圣经原始意义的时机了。